-
抉择为空性，很多人也接受不了，所以应向他们宣讲这样的比喻。通过这样的幻化喻，也能了解一切万法皆是空性或无有缚解的道理。这样一来我们就能了知，在名言中可以如幻如梦地度化众生，而胜义中根本没有任何戏论。
...根本就不存在。由此可见，在名言中五蕴皆以如梦如幻的方式存在，而胜义中确实无缚无解。关于无缚无解的道理，《中论》中专门有“观缚解品”来说明，大家可以参阅。所以，所谓的束缚与解脱只能在分别念前安立，也即...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08201495983.html
-
出来后，在日常生活中，了知一切都是如幻如梦的现象，因而没有太强的执着，不易受外界影响，外在事物对你便没有什么障碍，修行的质量和速度各方面都会有所提高，所以，那时的修行会比较容易。
但是，...会毫不犹豫地消灭有可能伤害自己的人或动物，如杀害仇怨或与己为敌的对手，会造种种业。俱生我执是所有烦恼的根源，所有造业的基础就是它，所以，轮回最终的根源是我执。
但是，现在还暂时不提我执，...
慈诚罗珠堪布
|因果不虚|外加行|意义|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0835319088.html
-
特别兴奋：“噢，有电啦！”形同见到本尊一样。）
中观宗承认的自证，是名言中如梦如幻的自证，并非像唯识宗所许的，本体实有、不可分割，同时自己能了知自己的自证。如果灯火真能照亮自己，黑暗也应该遮蔽...按麦彭仁波切的观点和其他密乘教言，万法抉择为心对修行帮助很大。比如你今天看见一个仇人，观想这一切是心的显现，如幻如梦，当下嗔恨心很容易消失；如果看见非常美妙的外境，生起极为强烈的贪心，把它当作彩虹或梦境，...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10192424448.html
-
能精通三轮体空，三轮清净，通达与布施有关的所有显相，都是如幻如梦的，如果能证悟这一点，才能纳入六度的范畴。
第三个，是要有回向，并且要是大乘的回向，也即回向成为成佛之因。回向的意思，就是把善根...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07355836356.html
-
了不起？凭什么贪求回报？
没有世间八法，才会有出离心。在出离心的基础上，还要了知一切都是如梦如幻。
如幻如梦是什么意思呢？虽然从外表上看，外面的器世界，里面的有情世界，是实实在在的，...他们的理想是那么的崇高、伟大，他们也不会说自己多么了不起，但实际上却是卓然超群的。
愿我所行此一切，不为八法念垢染，
了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。
第八句颂词告诉我们，上面提到过的...
慈诚罗珠堪布讲解
|修心八颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06583336613.html
-
。本论特别说明了语言虽无自性，而有能立、能破的作用，对这点作出极为应理的说法后，指出异学的异执更没有立足的余地了。 4."七十空性论"，是"中观论"第七品的余论。"中观论"第七品说："如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。"此偈是指有为法之三有为相：如幻如梦，皆无自性。异学对此难云：若破生住灭有自性者，则佛经说"有生住灭三有为相"，不应道理。龙树菩萨为解答异学的这种攻难，故又造这部"...
敬之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594938992.html
-
常想要一切美好如意，可是总难免事与愿违，于是把自己的感情世界缩小，对其他人的苦难不闻不问，以便在自己建立的小小世界，不受干扰而自得清净自在，享受如幻如梦的随心所欲境界。凡此种种，皆系不能正视无常五蕴的...是不离日常生活的心解脱(心苦的尽灭)，是可以在现世经验的，如杂阿含四九三卷舍利弗说：“作是思维：我内心中为离欲(染)不？是比丘当于境界，或取净相(即故意想自己的身体、感情、事业、见解受到严重破坏或排斥...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html
-
株花，如梦相似！”此所指梦相似，以及经教所示如幻如梦之喻，皆与事合。及乎至此，亦视力有深浅，须加保任。云岩示道吾以笠，嘱盖覆，庶免渗漏，正为此也。而盖覆保任之功，如百丈示长庆，曰：“如牧牛人执杖视之，令...亲见老僧。” 故曰：“参要真参，悟要实悟。”若大死一番，忽然大活，初见悟境现前，心目定动，觅此身心，了不可得，古德所谓：“如在灯影中行”，乃实事境象。到得此时，夜睡无梦，而可证得醒梦一如之境。三...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041842489.html
-
醒与梦之辩论 下面是关于醒者和梦者进行的辩论，此辩论所表诠的意义非常深远，如果我们能通达其中的底蕴，那么在白天的一切见闻觉知也是如幻如梦。希望大家再三地思维和研究，领会其中的底蕴奥妙。 其实...继续说道："希望从今以后你们不要再争论了，因为你们以前存在矛盾，而这已经成了三界轮回痛苦的根本，那不能再继续这样下去。如果你们能互相团结和合（指证悟一切诸法如梦如幻的本性），那就成了三世诸佛。如果你们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545923.html
-
为此，显现无疑，不参虚妄。”他并以“长河落日园”、“隔水问樵夫”的诗句为例，以说明作诗要即景会心。所谓境界说，亦即意境说，是指性情景交融的艺术境界。“境界”同样是一个佛教名词，如“了知境界，如幻如梦”，...迎合了中国官员和士大夫的自大心理，受到中国人的欢迎。《明史》也说利氏“其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴”。徐、李二氏还带头受洗...
王炯华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446640.html